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RECODE est une vidéo réalisée à partir d?une ligne d?un code ADN. Le séquençage de l?ADN a été réalisé par Tom Kritensen, professeur de biochimie. Ce projet a reçu le soutien du Norwegian Art Council (Art and New technology) Cette vidéo a été montrée dans les principaux festivals d?arts numériques et de nouveaux médias, à Séoul lors de ExiS 2005 ? festival de la vidéo et du film expérimental, à Rio de Janeiro lors de festival international d?art électronique et numérique, à Toronto au NFF 05: Inner Ecologies - New Forms, festival international d?arts média, à Sao Paulo, au festival international d?art numérique.

Lasse Raa est un jeune artiste qui vit et travaille à Oslo, Norvège. Il utilise différents médiums et appareils de communication. Il présente le plus souvent ses pièces et ses recherches sous forme de vidéos retravaillées numériquement. Il a étudié au Robert Meyer Art College d?Oslo.

DERRIERE LA LUMIERE (2012) Vidéo HD, 30 ?, son/couleur, mono bande, présentation en vidéo projection En français, sous-titres anglais Derrière la lumière parle de la singularité d?une personne et de la distance entre son identité administrative et son identité personnelle. Les voix ont été enregistrées en divers moments, en côtoyant la communauté du collectif des personnes sans papiers à Paris (CSP 75). Dans l?échange, les uns et les autes, (ici deux femmes et un homme), évoquent des sujets tels que le sentiment du temps, de l?espace et de la distance, le plaisir et l?image, questions qui ne renvoient pas directement à leur situation administrative. Parallèlement, le travail photographique, alors que la question de l?image est particulièrement sensible dans ce contexte, rendant nécessaire la prudence, est constitué de portraits photographiques et d?images contextuelles en n/b argentique. Le film Derrière la lumière montre dans l?univers plus ou moins reconnaissable de la chambre noire du labo photo, la lente révélation sous lumière rouge de trois portraits en n/b. Ces images mouvantes apparaissent en écho de la parole. D?autres images sur la lutte pour la reconnaissance administrative et l?intégration apparaissent : documents administratifs, scènes d?actions collectives. La forme visuelle hétérogène, mais basée les trois fois sur le même procédé, laisse apparaître, à travers la parole, la singularité et l?imaginaire de chaque personne. L?image mentale de ces personnes se crée petit à petit, tandis que celle de leur présence ?physique? reste en flottement. L?unique tirage de chaque portrait photographique, réalisé pendant le tournage du film, a été remis à chacun des trois protagonistes.

Née en 1984 à Prague, Catherine Radosa déménage en 2005 en France pour y faire des études supérieures en art. Récemment diplômée de l?ESBA TALM (Le Mans) avec félicitations du jury à l?unanimité, elle vit et travaille à Paris et dans d?autres lieux du monde où elle va à la rencontre des sujets et des contextes, historiques et sociopolitiques.

La scène sur la plage peut être reconnue du premier regard comme celle venant de la célèbre peinture de Manet : ?Déjeuner sur l?herbe?. Mais qu?est ce qui rend cette version de la célèbre composition si provocatrice ? C?est l?inversion des genres. La projection de cette vidéo dans l?espace publique serait une provocation d?une attitude voajeristique sur des territoires consommés inattendus. Cette errance dans le temps ne fait pas face à un corps féminin, mais à la place, il révèle un corps masculin. Une contextualisation de ce changement radical pourrait être une déviance.

A car travels through a desolate industrial area at night. It stops near an overturned truck that was carrying pigs. Dead animals lie scattered across the road; a fatal incident, a huge loss of animal life. A premature death ironically, since the pigs had been on their way to the slaughterhouse. The subtle camera movement switches from the subjective view of the handheld camera to the objective and contemplative view of the rising camera that is mounted on a crane and surveys the scene from a great height. Finally, a big firework is set off, seemingly dedicated to the dead animals, as though it was a requiem. The scene is a recreation from news coverage.

Lives and works between Amsterdam and Athens. She completed her education in Fine Art (BA, MA, PhD) at the University of Leeds in Britain with scholarship by the Arts & Humanities Research Council. Her body of work spans from experimental-documentary practices, to video-essays, archival footage and most recently cinematic narratives and medium length films. She has recently completed the Rijksakademie van beeldende kunsten residency (2013-2014) in Amsterdam, with a scholarship by Onassis Foundation (GR). Her first solo exhibition was presented at Martin van Zomeren Gallery, Amsterdam, 2014. Currently her work will be presented at EYE Film Institute, Close-Up: A New Generation of Film and Video Artists in the Netherlands (Jan-May 2015). She has participated in group exhibitions: VISIO European Program on Artists’ Moving Images 2015; 1st Research Pavilion, Venice Biennial, 2015; Art Rotterdam Projections, Kunstvereniging Diepenheim, 2015; Ce que raconte la solitude, ART-O-RAMA, 2014; Rijksakademie OPEN, 2013 – 2014, Manifesta 8, 2010; No Soul For Sale, Tate Modern, 2010. Her films and video works were screened at: Netherlands Film Festival, International Film Festival Rotterdam, BFI London, Cinema de la Nouvelle Lune, Curtas Vila do Conde, Gulf Film Festival Dubai, Capalbio Cinema, Project Space Leeds, and as part of Rencontres Internationales, 2010, at Centre National d’Art Moderne – Centre Georges Pompidou, Reina Sofia National Museum and Haus der Kulturen der Welt. Her work is part of Stedelijk Museum Amsterdam collection. Her films and videos balance between an empirical perception of landscapes and events and an authentic representation of them. Her narratives are located at the margins of the urban, haunted by stray dogs, roadkills, fatal accidents and dissipated death. The cryptic and universal nature of these cinematic worlds is initiated by a certain realism that has very little to do with its usual representation. Dead and living, human and non-human coexist in an accord of dream and sensuality. This is the land of her semi-autobiographic narrations; returns to personal histories that reveal something of the subsequent carving of a place’s fiction and not necessarily of the place itself.

SYNOPSIS Three Farewells: The Last Burial Janis Rafa The Last Burial proposes a visual approach on the concept of death and the fear of losing, outside the rigid anthropocentric understanding on human / non-human existence. It describes the moment of loss within the intimate space of a family house. The father and mother of this familial environment are silenced, in a state of mourning. Their sorrow is expressed through the form of water, rain or onions; visual symbolisms that take the characters into a timeless state of being and awareness, reflecting on the house’s past. The Last Burial consists part of the Three Farewells (2013), a trilogy of burials produced by Janis Rafa, with the support of Amsterdams Fonds voor de Kunst Alexander S. Onassis Foundation Rijksakademie van beeldende kunsten.

BIO Janis Rafa Lives and works between Amsterdam and Athens. She completed her education in Fine Art (BA, MA, PhD) at the University of Leeds in Britain with scholarship by the Arts & Humanities Research Council. Her body of work spans from experimental-documentary practices, to video-essays, archival footage and most recently cinematic narratives and medium length films. She has recently completed the Rijksakademie van beeldende kunsten residency (2013-2014) in Amsterdam, with a scholarship by Onassis Foundation (GR). Her first solo exhibition was presented at Martin van Zomeren Gallery, Amsterdam, 2014. She currently presents work at EYE Film Institute, Close-Up: A New Generation of Film and Video Artists in the Netherlands (Jan-May 2015). She has participated in group exhibitions: VISIO European Program on Artists’ Moving Images 2015; 1st Research Pavilion, Venice Biennial, 2015; Art Rotterdam Projections, Kunstvereniging Diepenheim, 2015; Ce que raconte la solitude, ART-O-RAMA, 2014; Rijksakademie OPEN, 2013 – 2014, Manifesta 8, 2010; No Soul For Sale, Tate Modern, 2010. Her films and video works were screened at: Netherlands Film Festival, International Film Festival Rotterdam, BFI London, Cinema de la Nouvelle Lune, Curtas Vila do Conde, Gulf Film Festival Dubai, Capalbio Cinema, Project Space Leeds, and as part of Rencontres Internationales, 2010, at Centre National d’Art Moderne – Centre Georges Pompidou, Reina Sofia National Museum and Haus der Kulturen der Welt. Her work is part of Stedelijk Museum Amsterdam collection.

The film is based on forms of experimental documentary practice. Its title reflects the distance between Pakistan and Greece that clandestine migrants have to cover through their movement from the East to the West. The opening and closing scenes of the film take place inside a car and present footage of the journey that Pakistani men and myself made to the centre of Athens to covertly receive a newly arrived migrant who entered the country through smuggling networks. The narrative of the film is located on the outskirts of Athens where Pakistani male communities live and work undercover within a horse-riding club next to the city?s airport. The project attempts to question notions of travel, movement and distance outside a westernised perspective by concentrating on a terrain vague. Through the travelling camera, the film documents the ?invisible? sub-geographies of the urban landscape in one of Europe?s capitals.

Janis Rafailidou (1984, Athens) the last nine years lives in UK. She studies as a PhD researcher on contemporary forms of video-installation art and experimental documentary practice in Fine Art, at the University of Leeds; awarded by the Arts and Humanities Research Council. She has participated in exhibitions in Greece and UK, with her latest participation at the Thessaloniki Biennial of Contemporary Art 2009. Her practice-based PhD research is presented this year in Manifesta 8, Murcia. Further information on her work can been found at: www.janisrafailidou.co.uk

Jon Rafman’s Poor Magic is a vision of a post-human dystopia featuring animated 3-D bodies continuously tortured in abstract digital space. The video presents the viewer with a haunting programme of repeating motifs: a blue featureless avatar, a view from a colonoscopy, and ranks of identical figures crashing and toppling over each other, made with the help of crowd-simulation software. While a poetic lament, Poor Magic addresses the fragmented consciousness of a post-physical existence. The film shows a terrifying image of a future where all humanity is uploaded to a virtual purgatory and endlessly abused. Or perhaps it is also a brutal representation of the present moment and the effect that technology has on our flesh and psyche.

Jon Rafman est né en 1981 au Canada, il habite et travaille à Montréal. Artiste, réalisateur et essayiste, il est diplômé de l’Institut des Arts de Chicago et de l’Université McGill (Montréal) en philosophie et littérature. Son travail est centré sur l’impact émotionnel, social et existentiel de la technologie sur la vie, présentant une vision mélancolique des relations sociales dans des communautés et réalités virtuelles contemporaines. Ses vidéos mettent en exergue la manière dont le caractère éphémère de la pop culture et des subcultures façonnent les désirs individuels et définissent ceux qui en sont les sujets. Le travail de Jon Rafman a été exposé lors d’expositions individuelles , notamment au Stedelijk Museum d’Amsterdam (2016), au Westfälischer Kunstverein de Münster (2016), au Musée d’art contemporain de Montréal (2015), à la Zabludowicz Collection, Londres (2015), et au Centre d’art contemporain de Tel Aviv. Il a également participé à de nombreuses expositions collectives, notamment à la 9ème Biennale de Berlin ; à la Manifesta 11 (2016) ; à la Kunsthalle de Vienne, dans l’exposition « The Future of Memory », (2015) ; au Fridericianum à Kassel dans l’exposition « Speculations on Anonymous Materials » (2015) ; à la Biennale de Lyon (2015) et à la Biennale de Moscou (2015). Il a également été présenté à la Saatchi Gallery de Londres et au Palais de Tokyo (2012). Il a obtenu le Prix d’excellence en arts visuels au Musée des Beaux-Arts de Montréal (2015), et son court métrage « Mainsqueeze » a été nominé au Tiger Award du festival de film de Rotterdam.

The real estate broker cruises around the rambling speculation landscape on a golfcart and adds names, numbers, and products. The marketing tour is somewhat like a performance whose words circulate through various bodies and objects. A Pile of Ghosts shows construction workers and real estate brokers at work—in authentic and also staged settings, in casting scenes and in changing roles. The so-called reality, at the same time, turns out to be increasingly porous, also hard lines of rupture become increasingly apparent in the retort-like surroundings. Dead new buildings and ruins, brokers and actors, documentation and fiction, simulation and lived experience, the sounds of a jackhammer and the romantic melody of an old Hollywood film. In the tumbledown “Swallow Hotel” in the hills of Chongqing, amidst persistent noises the dandyesque hotel owner Charles defies the turbo-capitalist urbanization process. A Pile of Ghosts layers the seemingly disparate building blocks to form the title’s “pile.” In the end, one ghost story absorbs the other.

Ella Raidel is a filmmaker, artist and researcher. She is Assistant Professor at NTU Singapore at ADM School of Art, Design and Media and WKWSCI School of Communication and Information. In her interdisciplinary work – films, videos, writings – she focuses on the socio-cultural impact of globalization with a focus on urbanization and Asian cinemas. She is interested in reflexive forms of narration in questioning the representation in documentary films. Her film-making corresponds with her writings on Sinophone cinema for researching the poetics in image-making. Her work has been presented and distinguished in numerous international film festivals, exhibitions and biennials.

Ella Raidel’s video Play Life Serie exposes its own methods right from the start. We see film shoots and film sites where Chinese soap operas are produced. As the camera pans to film teams and cameramen, the fictional content of the rehearsed scenes is interrupted and revealed as the process of making-of. At the same time, through editing, Raidel replays particular movements, handholds, and gestures of the characters, thus intensifying their serial level. The repetitions make clear the extent to which sword fights, wine, love, and revolt are part of a medially represented repertoire of gestures. Ella Raidel’s work deals ironically with the Chinese soap opera as fake-factory of collective desires, which in the interplay of fiction and making-of, forces its way through reality, scrutinizing it—as site of image making and image controlling.

Ella Raidel, born 1970 in Austria, studied at Art University Linz, lives and works in Taipei. She is currently Post-doc Researcher at Academia Sinica in Taipei/Taiwan. Ella Raidel is artist, filmmaker, presents her works internationally at Video- and Filmfestivals as well as exhibitions, such as Transmediale 2013 (Haus der Kulturen der Welt, Berlin), Floating Islands (Shanghai Biennale 2012/13 Kinmen/Taiwan), Asian Triennale Manchester, Discovering the Other (National Palace Museum Taipei), Based Upon: True Stories (Witte de Wit Rotterdam) Filmfestivals: CPH:DOX, Dok Leipzig, International Filmfestival Rotterdam, Crossing Europe, Duisburger Filmwoche, etc.

Paris is not necessarily the first choice as the setting for a ghost story. The excessive romance of the French metropolis’ cultural symbols renders them simply unsuitable as backdrop for horror stories. But that’s not the case in Ella Raidel’s four-minute short film, which arose in the course of her extensive research project Of Haunted Spaces and refers to an upcoming feature film project. In We’ll always have Paris, the Eifel Tower, Champs-Élysées, magnificent fountains, and trimmed hedges stand as faux French in the hazy rain of Tianducheng. The residential complex located in the suburbs of the Chinese megapolis Hangzhou is one of the countless, largely unpopulated pop-up sites that sprung up overnight through high-speed real-estate speculation. In Raidel’s film, the Eifel Tower is the anti-gravity center of a phantom zone furnished with stark high-rises, parking areas, and gardens—an urban proposition that amounts to nothing. As the camera focuses on the building clone and its surroundings from various perspectives, the film suddenly changes tone. A woman who at first is visible only from behind enters the urban planning remake. Through a construction site corridor, she enters a conference space, improvised by partition walls, from which the view of the tower’s base condenses to an image of the uncanny. Like the pastiche in Tianducheng, We’ll always have Paris also contradicts the logics of representation; the film itself becomes a simulation of an architecture film, of a capitalism critique, of a ghost story: as they say in the film classic Casablanca, "We’ll always have Paris." But what do we have here? (Esther Buss)

Ella Raidel, is an Austrian filmmaker, artist and researcher who has lived in Taiwan for the past 20 years. In her interdisciplinary works – films, videos, research and discourses – she focuses on the socio-cultural aspects of globalization, urbanization and the representation of images. Her hybrid practice is to create a discursive space for filmmaking, art and research. She is currently Asst. Professor at NTU Singapore, lives and works in Singapore. In recent years, she has been concerned with China’s unprecedented growth and rapid urban changes, in experimenting with new documentary modes, narrations and methods. Raidel’s works has participated in international biennials, exhibitions, conferences, and presented at numerous International film festivals.

Dans l?espace urbain, le comportement de chaque personne est observé et contrôlé tant par les autres que par soi-même. Pourtant, chacun a la possibilité de s?échapper de la normalité et de se distinguer de la foule. Dans l??uvre vidéo « City », l?auteur a utilisé un programme informatique qu?il a réalisé lui-même, pour dessiner l?image en dehors des mouvements de la vidéo, de telle sorte que tout ce qui bouge laisse une trace sur l?image. La vidéo permet de visualiser le lent processus d?une image qui apparaît de l?accumulation de changements. À la fin, le paysage inchangé se révèle, et l?image mouvante semble s?être transformée en une image immobile. Le chemin le plus commun se multiplie en luminosité lorsque plus de mouvements se produisent. En jouant lui-même dans la vidéo, l?auteur a dessiné sa propre trace comme opposition aux mouvements réguliers et essayé de rendre visible sa présence dans la foule.

Tuomo Rainio est né à Espoo (Finlande) en 1983. Il vit et travaille actuellement à Helsinki (Finlande). Il est diplômé du Département de Photo de l?Université des Arts et du Design de Helsinki, et continue ses études en Master dans la même université. En 2008-2008, il a également étudié à la Musashino Art University de Tokyo (Japon). Rainio travaille essentiellement avec la vidéo numérique et la photographie, explorant des thèmes universaux tels que l?existence, l?individualité et l?évanescence. Les ?uvres de Rainio ont été exposées lors de diverses expositions collectives, dans huit pays d?Europe différents. L?année dernière, il a réalisé sa première exposition individuelle en Finlande, et a également pris part à une exposition au Musée Finlandais de la Photographie. En 2008, ses ?uvres sont présentées dans l?exposition collective du Musée d?Art Contemporain Kiasma, en Finlande, ainsi qu?à l?European Month of Photography, évènement organisé dans neuf capitales européennes. En été 2008, un musée finlandais privé consacrera une exposition individuelle aux ?uvres de Rainio.

Il y a dans nos vies des moments de déjà vu, des moments de souvenir intense. Ici, les personnages sont dans un état permanent de déjà vu. Les enfants sont purs et immortels comme les idées et les concepts, ils restent et se souviennent, brisent la frontière entre réel et irréel. Les adultes gardent les souvenirs de leur ancienne vie, mais les souvenirs sont les souvenirs, sans base solide pour les soutenir.

Sara Rajaei est née en 1976, à Abadan, en Iran. Elle est artiste vidéo. Elle a étudié les arts manuels à l'université de Téhéran pendant deux ans avant de partir s'installer aux Pays-Bas en 1998, où elle a obtenu sa licence de la Royal Academy of Art à La Haye en 2002. A suivi une résidence de deux ans à la Rijksakademie d'Amsterdam. Depuis 2004, elle travaille en freelance comme artiste vidéo, éditrice et écrivain. Elle travaille entre l'Iran et les Pays-Bas, n'oubliant pas qu'elle est une résidente des deux pays. Son oeuvre a été montrée dans divers festivals et expositions à travers le monde.

Vidéo extrêmement étrange et légèrement gothique filmée dans un cimetière rural en Estonie, au milieu de mon propre land art, de mes installations spatiales et de mes objets (maison de verre, cercueil transparent en verre doré, pupitre du président des États-Unis). Je me concentre sur les relations entre politique et pornographie, entre le mystérieux et le morbide, l'exhibitionnisme et le ritualisme, transformant toutes nos vaches sacrées en hamburgers. Il s'agit d'un commentaire sur l'omni-tout (omni-présence/omni-potence/omni-science) de la culture de masse numérique, acide et effrayante, dominée par le terrorisme des images, qui ne vous laisse jamais tranquille, même dans l’Au-delà. La biopolitique s'est transformée assez facilement en thanatopolitique (Foucault). L'érotisation et la pornification de la mort ont fait de nous des êtres semblables à des zombies, et de nos vies un showbiz voyeuriste et nécrologique. Notre culture considère la vie dans la perspective/nécrospective de la mort, uniquement pour assurer un contrôle parfait de ses habitants. C'est ma vision d'un Paradis numérique survivaliste post-idéologique/humaniste parfait, dirigé par personne; cela signifie que, si on pose la question: "Qui a le contrôle?", la seule réponse sera: "Personne n’a le contrôle", ce qui signifie en vérité "nous avons tous le contrôle". Le message dans lequel nous sommes endoctrinés est aussi réconfortant que vulgaire: "Restez secret et assez mort, dans votre chambre d'écho, amusez-vous, car vous ne pouvez rien changer de toute façon. Tout acte de résitance est condamné d'avance ".

Raul Rajangu, alias Luminoso, également appelé le père de l'art postmoderne estonien, est entré sur la scène artistique internationale à la fin des années 80. Il est connu aussi bien comme peintre, que comme performeur, actionniste, créateur d'installations spatiales et vidéo, esthéticien 3D ou encore activiste transmédia. Il s'intéresse à toutes sortes d'observables/apparitions/splendeurs (d’où son pseudonyme, "Luminoso"). Dans son art / ses transformances, il semble être, constamment et quelque peu paradoxalement, guidé par Oscar Wilde: "Le vrai mystère du monde, c'est le visible, pas l'invisible". Néanmoins, Raul Rajangu éveille aussi - et encore plus complètement – la fascination des spectateurs pour l'invisible. Tout au long de sa carrière, il s'est attaché à (ré)utiliser - quel beau point vert! -, tordre, subvertir, et, bien sûr, à moquer et railler tous les types de schémas et de systèmes idéologiques, esthétiques, moraux, thérapeutiques ou métaphysiques, si massifs, totaux et fossilisés qu’ils soient, toute notre paranoïa paternaliste, sexiste et misogyne de prosommateur numérique. Raul Rajangu est un artiste liminoïde, qui se tient constamment à la frontière de très nombreux mondes, faisant office de médiateur. Ses œuvres constituent un point de rencontre entre l'Orient et l'Occident, le public et le personnel, le sacré et le profane, la conscience et la non-conscience, la vie et la mort. Il vit dans une campagne isolée en Estonie.

De retour dans le pavillon où il a passé son enfance, Frédéric Ramade met en scène les membres de sa famille et les amène à se pencher de façon critique sur la genèse de leur maison, et les désirs qui ont guidé leurs choix esthétiques et techniques. Une reconstruction symbolique et humoristique du passé entre critique politique et désobéissance civile.

Frédéric Ramade est réalisateur et écrivain. En 2005, il a réalisé « Ode pavillonnaire », un premier moyen-métrage personnel mêlant fiction et documentaire, sur la vie en pavillon. Le film a bénéficié des soutiens de Centre-Images Région Centre, du CNC, du Ministère de la Culture (CNAP), de la Procirep et de ARCADI. Auparavant Frédéric Ramade a réalisé de nombreux documentaires parmi lesquels : « Raconte moi? », 2006, France 5 / « Le dessous des cartes », 1999 à 2006, plus d?une cinquantaine d?épisodes du magazine géopolitique, diffusion ARTE / « Court-Circuit », 2001 à 2004, Patrick Bokanovski, Michael Snow, les frères Quay, Jan Svankmaje, ARTE / « Voyage au féminin », 2002-2003, 7 x 26`, Escale / « Au pays des jouets », 30 x 3?, France 5. Parallèlement à ses réalisations documentaires, il a réalisé des courts métrages expérimentaux dont : « Dernières représentations », 2000, film hommage à Bernard Lamarche-Vadel, présenté dans le cadre du festival Paris-Berlin en 2003 / « Olhos Fechados », 2001 / « En l?attente », 2002, réflexion sur la photographie autour du photographe Magdi Senadji, présenté à l?Arthotèque de Caen en Juin 2002 / « Un tombeau pour Senadji », 2003, film hommage au photographe, présenté au Centre National de la Photographie / « ? de la renommée », 2004, installation vidéo réalisée pour l?exposition « Montagnes », Galerie Anne Barrault, Paris, présenté aux centres d?art contemporain d?Echirolles et de Cajarc au printemps 2006. Frédéric Ramade est par ailleurs diplômé de l?Atelier Scénario de long-métrage de la FEMIS (promotion 2002-2003). Il travaille actuellement à un premier long-métrage de fiction, « Rodéo », et un documentaire de création, « Bienvenue à Charleworld », sur le musicien et plasticien américain Charlemagne Palestine.

Le long de la nuit. Deux jeunes garçons sont dehors. Ils gardent un studio de cinéma. Ils sont frères. Seuls, la lune et un tigre les accompagnent pour traverser ce temps.

Soufiane Adel est né en 1981 en Algérie. Il arrive en France à 8 ans. C’est en faisant une école de design, l’ENSCI, Les Ateliers, qu’il découvre le cinéma. Pas par hasard, toute son enfance il s’est nourri des films de Jean Claude Van Damme et du Nouvel Hollywood. Il rencontre à 20 ans le néoréalisme italien et le cinéma expérimental, et amorce alors une longue cinéphilie, autodidacte, aléatoire, et compulsive. En 2004, il décide de filmer son père, lui demande de rejouer une scène qu’ils ont vécue ensemble. Ce sera son premier court métrage : « Nuits closes ». Après il y aura « La Cassette » puis « Kamel s’est suicidé six fois, son père est mort ». À partir de 2009, il co-réalise ses films avec Angela Terrail, avec qui il travaille depuis « La Cassette ». Ils réaliseront « Sur la tête de Bertha Boxcar » et prépare actuellement un long métrage, l’adaptation contemporaine d’un roman de Jack London « Martin Eden ».

À travers le portrait d’une femme de 79 ans, Taklit Adel, ma grand-mère, née en Algérie et vivant en France depuis 60 ans, se noue à la fois le fil de la petite et de la grande Histoire et l’exploration de la banlieue et de son ensemble. Une histoire personnelle prise dans l’histoire collective.

Soufiane Adel est né en 1981 en Algérie. Il arrive en France à 8 ans. C’est en faisant une école de design, l’ENSCI, Les Ateliers, qu’il découvre le cinéma. Pas par hasard, toute son enfance il s’est nourri des films de Jean Claude Van Damme et du Nouvel Hollywood. Il rencontre à 20 ans le néoréalisme italien et le cinéma expérimental, et amorce alors une longue cinéphilie, autodidacte, aléatoire, et compulsive. En 2004, il décide de filmer son père, lui demande de rejouer une scène qu’ils ont vécue ensemble. Ce sera son premier court métrage : « Nuits closes ». Après il y aura « La Cassette » puis « Kamel s’est suicidé six fois, son père est mort ». A partir de 2009, il co-réalise ses films avec Angela Terrail, avec qui il travaille depuis « La Cassette ». Ils réaliseront « Sur la tête de Bertha Boxcar » et prépare actuellement un long métrage, l’adaptation contemporaine d’un roman de Jack London « Martin Eden ».

Soumis au contrôle des conversations téléphoniques, à l'interdiction des connexions internet et plus généralement, de tout échange entre personnes détenues, l'espace carcéral constitue une zone blanche ancrée au cœur du tissu urbain. Contournant ce fonctionnement, ces derniers construisent une série d’outils permettant de transporter objets et messages au sein de l’architecture carcérale : les yo-yos, pendant mécanique de l’intranet, qui leur permettent de "commander en ligne". De tels artefacts témoignent du développement de savoir-faire artisanaux s'adaptant aux évolutions architecturales et juridiques du monde pénitentiaire, des relations de pouvoir et de contre-pouvoir mises en jeu dans l'enfermement, mais surtout, d'un besoin universel d'échanges, dont Adam Smith avait fait le point central de toute théorie économique.

Julie Ramage (née en 1987, en France) est artiste visuelle et docteure en Histoire et Sémiologie du Texte et de l’Image. Elle explore les relations complexes se tissant entre les communautés humaines et les lieux qu’elles occupent. Ce travail implique la mise en place d’enquêtes sur le terrain et de protocoles de recherche collective qui fournissent le matériau de performances, de micro-éditions et d’installations vidéos, sonores ou numériques. Son travail a été présenté aux États-Unis, en Argentine, en Espagne et en France, notamment au Centre Pompidou, Paris (France); à la Cité Internationale des Arts, Paris (France); au Centquatre, Paris (France); au Musée de l’Homme, Paris (France); à la Chapelle des Beaux-Arts de Paris (France); au Cube, Issy-les-Moulineaux (France); à la Maison Européenne de la photographie, Paris (France). Avec l'artiste Marina Ledrein, elle a fondé Blackcut, structure de production et de diffusion collaborative qu'elle co-dirige aujourd'hui.

Je m?éloigne de la terre, des lieux connus, des formes. Une voix me suit, peut être est-ce la mienne, peut être est-ce celle d?un pays. J?arrive au Burkina Faso, je vogue à travers ses villes, j`essaye de me détacher des choses, des gens, d?arréter mes sens, pour voir. Mais la rigidité des différences culturelles et de ses corruptions, la méconnaissance des lieux m?emprisonne dans un état mental qui me conduit à la maladie, à l?hallucination. Lentement je me désintoxique et accompagne Dario, un compagnon de parcours, dans un village du sud. Je commence à ouvrir les yeux et à me rendre compte de ce qui est caché dans la profondeur.

La Malastrada.film est une structure de création et diffusion de cinéma de recherche qui a choisi de faire de la Production du bas une méthode de réalisation d`oeuvre cinématographiques. A la base de ce choix, il y a la volonté d`expérimenter un système nouveau de production/création qui permet de se mettre en relation avec des coproducteurs nombreux, dans l`optique d`un échange intellectuel et humain réciproque. Pour nous produire du bas signifie dépasser l`industrie télévisuelle aussi bien que celle du cinéma, rester en dehors du controle politique et esthétique des multinationales, de leur imaginaire, et de leurs histoires. Nous considérons le cinéma comme un instrument capable d`intervenir dans les processus humains et dans les dynamiques culturelles de la société contemporaine, mais surtout come un moyen de recherche de l`être, moyen pour ?reconnaitre les moments du sentir? comme conséquence d`un acte impulsif.La malastrada est animée par Allessandro Gagliardo, Giuseppe Spina JUlie Ramaioli

Des corps, des visages, des regards, des lieux de vie, de l`humanité. La caméra n`est pas porteuse de jugement, elle établit dans la simplicité du premier contact une relation de connivence instinctive. Il n`y a pas de victimes, pas de cause à défendre. Cela se passe en France, en 2007, dans un bidonville de Lyon, habité de Roumains, de Tziganes, oubliés de la société, sans papiers, sans droits, qu`en d`autres contrées on appellerait des intouchables. La force du film est de laisser s`épanouir dans la splendeur de ses images l`évidence du bonheur, quand le consensus ambiant rumine la langue asséchée du misérabilisme. Dans ce parti-pris de la vie, le geste est éminemment politique.Eloquence du cinéma muet.

Cinéaste et photographe sud-coréen. Il a grandi dans un univers artistique. En effet l?activité de peintre de son père lui a permis de rencontrer dans son enfance des artistes reconnus dans son pays. A l?adolescence il s?est engagé dans la danse et le travail d?acteur au sein de la Compagnie du Théâtre National. 1996. Après ses études d?acteurs il entreprent un cursus de cinéaste et de photographe en intégrant le département « film et multimédia » de l?université Honam. Pendant cette période il développe essentiellement des projets pour la télévision, l?aspect commercial étant prépondérant dans la formation. En 2002, afin de développer des projets plus personnels et engagés, il mettra à profit des échanges avec l?Ecole des Beaux-Arts de Saint-Etienne à la recherche de nouvelles expériences. En 2005 il commence à intégrer le collectif Film flamme. Puis il expérimente le développement des négatifs "dans sa baignoire" après l`expérience du film collectif "Besoin de rien" (1 mai 2006) 2006/2007, il obtient le Diplôme National d` Arts Plastique à l`école des Beaux Arts de Marseille En 2008, il passe le Diplôme National Supérieur Expression Plastique des Beaux Arts à Genève (Suisse). Il a aussi à son actif plusieurs expositions photographiques.

Je m?éloigne de la terre, des lieux connus, des formes. Une voix me suit, peut être est-ce la mienne, peut être est-ce celle d?un pays. J?arrive au Burkina Faso, je vogue à travers ses villes, j`essaye de me détacher des choses, des gens, d?arréter mes sens, pour voir. Mais la rigidité des différences culturelles et de ses corruptions, la méconnaissance des lieux m?emprisonne dans un état mental qui me conduit à la maladie, à l?hallucination. Lentement je me désintoxique et accompagne Dario, un compagnon de parcours, dans un village du sud. Je commence à ouvrir les yeux et à me rendre compte de ce qui est caché dans la profondeur.

La Malastrada.film est une structure de création et diffusion de cinéma de recherche qui a choisi de faire de la Production du bas une méthode de réalisation d`oeuvre cinématographiques. A la base de ce choix, il y a la volonté d`expérimenter un système nouveau de production/création qui permet de se mettre en relation avec des coproducteurs nombreux, dans l`optique d`un échange intellectuel et humain réciproque. Pour nous produire du bas signifie dépasser l`industrie télévisuelle aussi bien que celle du cinéma, rester en dehors du controle politique et esthétique des multinationales, de leur imaginaire, et de leurs histoires. Nous considérons le cinéma comme un instrument capable d`intervenir dans les processus humains et dans les dynamiques culturelles de la société contemporaine, mais surtout come un moyen de recherche de l`être, moyen pour ?reconnaitre les moments du sentir? comme conséquence d`un acte impulsif.La malastrada est animée par Allessandro Gagliardo, Giuseppe Spina JUlie Ramaioli

Des corps, des visages, des regards, des lieux de vie, de l`humanité. La caméra n`est pas porteuse de jugement, elle établit dans la simplicité du premier contact une relation de connivence instinctive. Il n`y a pas de victimes, pas de cause à défendre. Cela se passe en France, en 2007, dans un bidonville de Lyon, habité de Roumains, de Tziganes, oubliés de la société, sans papiers, sans droits, qu`en d`autres contrées on appellerait des intouchables. La force du film est de laisser s`épanouir dans la splendeur de ses images l`évidence du bonheur, quand le consensus ambiant rumine la langue asséchée du misérabilisme. Dans ce parti-pris de la vie, le geste est éminemment politique.Eloquence du cinéma muet.

Cinéaste et photographe sud-coréen. Il a grandi dans un univers artistique. En effet l?activité de peintre de son père lui a permis de rencontrer dans son enfance des artistes reconnus dans son pays. A l?adolescence il s?est engagé dans la danse et le travail d?acteur au sein de la Compagnie du Théâtre National. 1996. Après ses études d?acteurs il entreprent un cursus de cinéaste et de photographe en intégrant le département « film et multimédia » de l?université Honam. Pendant cette période il développe essentiellement des projets pour la télévision, l?aspect commercial étant prépondérant dans la formation. En 2002, afin de développer des projets plus personnels et engagés, il mettra à profit des échanges avec l?Ecole des Beaux-Arts de Saint-Etienne à la recherche de nouvelles expériences. En 2005 il commence à intégrer le collectif Film flamme. Puis il expérimente le développement des négatifs "dans sa baignoire" après l`expérience du film collectif "Besoin de rien" (1 mai 2006) 2006/2007, il obtient le Diplôme National d` Arts Plastique à l`école des Beaux Arts de Marseille En 2008, il passe le Diplôme National Supérieur Expression Plastique des Beaux Arts à Genève (Suisse). Il a aussi à son actif plusieurs expositions photographiques.

Dans une grande carrière de roche, une explosion révèle un objet venu d’un autre temps.

Lou Rambert Preiss nait en 1993. Après une licence de Philosophie à la Sorbonne, il entre en Bachelor Cinéma à l’Ecole Cantonale d’Art de Lausanne. Il vit maintenant à Paris.

Jonathan, adolescent solitaire, se costume secrétement en sa chanteuse virtuelle préférée. Lorsqu’il trouve un semblable sur internet, il rêve d’une rencontre pour partager un peu d’humanité?

Lou naît en 1993. Après une licence de philosophie à Paris où il réalise son premier court métrage, 'Des Attachements', il entre en section Cinéma à l’Ecole cantonale d’art de Lausanne. Il réalise 'Les Zumains' dans le cadre de l’atelier fiction de deuxième année.

Nos mains ne peuvent pas ressusciter. Dans les ombres granuleuses d'un paysage dystopique, "We Are Without" est une réponse visuelle à la vie, à la mort et à l'aveuglement...

SJ.Ramir est un cinéaste néo-zélandais vivant à Melbourne, en Australie. Ses films contiennent souvent des silhouettes solitaires se déplaçant dans des paysages éloignés et isolés. Les paysages et les structures de ses films sont un mélange de lieux réels et de maquettes 3D. Le style dominant de ses films provient de ses premières années d'expérimentation avec des filtres sur mesure pour l’objectif de sa caméra. Ceux-ci mettaient les pixels vidéo en valeur et produisaient des images floues et déformées qui, selon lui, évoquaient visuellement certains états émotionnels liés à un thème central de son œuvre, l'isolement. Ses films ont été projetés dans de nombreux festivals prestigieux dans le monde entier, dont la 67e édition de la Mostra de Venise (Italie); le Festival international du film de Rotterdam (Pays-Bas); le Melbourne International Film Festival, Melbourne (Australie); le Jih.lava International Documentary Film Festival, Jihlava (République tchèque) et le Oberhausen International Short Film Festival (Allemagne).

A valley starved of light. Weariness. Fatigue. An offering of shelter; a surrender of breath...

Originally a photographer, artist/filmmaker SJ.Ramir later moved to digital video - shooting scenes of lone figures moving across remote and isolated geographical landscapes. The landscapes and structures in his films are often a mix of real and/or constructed 3D models. The prominent style of his films came from early years of experimentation with custom-made lens filters. These filters enhanced video pixels and produced hazy, distorted images, which Ramir felt were visually suggestive of emotional states connected with a central theme in his work: isolation. His films have been exhibited at art galleries worldwide and screened at many prestigious film festivals including: the 67th Venice International Film Festival, International Film Festival Rotterdam (2009 and 2010), Edinburgh International Film Festival (2012 and 2013), Melbourne International Film Festival (2011) and the International Short Film Festival Oberhausen (2009).

“On the morning of my death – just after sunrise, and before my spirit had departed, a mysterious figure entered the house... “ In This Valley My Heart Is Buried Deep, is an experimental narrative that uses a combination of visuals and text. Based on an actual dream, the video explores what it means to belong; connection to the land; connection to a place…

Originally a photographer, artist/filmmaker SJ.Ramir later moved to digital video - shooting scenes of lone figures moving across remote and isolated geographical landscapes. The landscapes in his films are often a mix of real and/or constructed 3D models. The prominent style of his films came from early years of experimentation with custom-made lens filters. These filters enhanced video pixels and produced hazy, distorted images, which Ramir felt were visually suggestive of emotional states connected with a central theme in his work: isolation. Ramir’s distinctive films have screened at numerous film festivals worldwide including the Venice International Film Festival, International Film Festival Rotterdam, Edinburgh International Film Festival and the Melbourne International Film Festival. He currently resides in Melbourne, Australia.

Video installation, which takes an internal journey through memories and landscapes: The ex-tinction of memory as well as plants and traditions. Through its inhabitants, this film talks about plants, and through them, people and their society.

Enrique Ramírez est né en 1979 à Santiago du Chili. Vit et travaille à Paris (France) et Santiago (Chili). Il a étudié la musique populaire et le cinéma au Chili avant de rejoindre en 2007 le Studio National des Arts Contemporains-Le Fresnoy (Tourcoing, France). En 2013, il a remporté le prix des Amis du Palais de Tokyo, Paris, France. En 2014, il remporte le prix Loop fair, Barcelone. Il a notamment exposé au Le Palais de Tokyo, Centre Pompidou, Espace Culturel Louis Vuitton, IX Bienal international d?art, Bolivie; Museo Amparo, Puebla, Mexique; Musée de la mémoire, Santiago; Centre Culturel MATTA, Argentine, Buenos Aires et au Grand Café à Saint-Nazaire. En 2017, il est invité par Christine Macel à participer à l?exposition "Viva Arte Viva" de la 57ème exposition internationale de la Biennale di Venezia Aujourd?hui Ramírez est nominé au prix Marcel Duchamp 2020

Il est dit que certaines tribus indiennes pensaient que nous marchions vers le passé avec l`avenir derrière nous, parce que le passé est quelque chose qui est en face de nous, nous pouvons le voir, alors que l`avenir serait derrière nous, comme un point aveugle, invisible et inconnu... Ils disaient que les tâches blanches (les étoiles) que nous apercevons dans le ciel étaient des trous par où la lumière de l`univers entrait et que l`obscurité n`y existait pas. La première chose que nous voyons, si nous arrivons depuis l`Amérique en bateau, est le sémaphore de Créac`h. nous pouvons voir une lumière qui annonce la terre proche, ce sont les yeux de l`ancien continent, le faisceau d`une étoile artificielle qui toutes les 10 secondes jette des éclairs de lumière pour montrer la voie aux voyageurs de la mer, qui viennent souvent du Nouveau Monde, ou de la fin du monde, le Finistère... L`autre bout du monde... Ces lumières indiquent la terre ou la fin de celle-ci, elles sont les signaux de référence du monde, les différentes constellations qui portent en elle la mémoire de leur propre lumière, indiquant leur passé et leur avenir... Dans le présent.

Enrique Ramírez est né en 1979 à Santiago du Chili. Vit et travaille à Paris (France) et Santiago (Chili). Il a étudié la musique populaire et le cinéma au Chili avant de rejoindre en 2007 le Studio National des Arts Contemporains-Le Fresnoy (Tourcoing, France). En 2013, il a remporté le prix des Amis du Palais de Tokyo, Paris, France. En 2014, il remporte le prix Loop fair, Barcelone. Il a notamment exposé au Le Palais de Tokyo, Centre Pompidou, Espace Culturel Louis Vuitton, IX Bienal international d`art, Bolivie; Museo Amparo, Puebla, Mexique; Musée de la mémoire, Santiago; Centre Culturel MATTA, Argentine, Buenos Aires et au Grand Café à  Saint-Nazaire. En 2017, il est invité par Christine Macel à  participer à  l`exposition "Viva Arte Viva" de la 57ème exposition internationale de la Biennale di Venezia.

Brises c?est un film d?un plan séquence de 10 minutes où la camera traverse le Palais Présidentiel (La Moneda). Ce film travaille principalement sur la mémoire d`un lieu qui fut le scénario du Coup d?État et du retour à la démocratie. Ce lieu qui a été le berceau des tragédies et des joies de tout un peuple.

Enrique Ramirez né au Chili (1979) étudie musique et communication audiovisuelle avec mention cinéma, au Chili, fait actuellement un master dans Studio National dest arts contemporains Le Fresnoy, France. Le parcours artistique d`Enrique Ramirez a été fructifère et intense. Son regard attentif en face de l`histoire contemporaine est réfléchi dans ses oeuvres : la culture populaire dans son expression funk dans la Piste Centrale (2003), l`invention d`ennemis pour l`intervention et l`occupation d`autres peuples, et la complicité ouverte ou sournoise du reste du monde chez les Alliés (2003) et les conséquences dans les sociétés locales des opérations des compagnies transnationales dans 1929-1959 (2004). les histoires d`immigrants dans le Paysage (2007), la histoire et la mémoire dans Brises, (2008) Ramirez travaille avec deux éléments centraux : un objet qui se rattache directement au concept qui travaille et une projection avec séquences d`images sur l`objet. De cette façon il actualise et contextualise l`objet en le dynamisant au moyen du mouvement lequel les images créent en créant à la fois des canaux de correspondance entre les composants distincts de l`oeuvre.