CATALOGUE 2000-2001

Jason KARAïNDROS Roméo et Juliette, ou le discours amoureux 1 Installation vidéo pour deux moniteurs - dv - couleur - 0:08:00 loop - avec: Sophie Le Tellier, Jérémie Oler - image: Eléonore Rossie, Jason Karaïndros - montage: Cédric Putaggio - France / Grèce - 2000 Biographie Jason Karaïndros est grec. Il vit et travaille à Paris. Texte L'homme noir, l'immobile et le mouvant Il y a dans la science un jeune démon et un autre plus âgé, tous deux un peu mabouls. Le premier est né avec un sens particulièrement développé de la mesure. Et pour satisfaire à ce trait de caractère, il s'est imaginé une sorte de moteur immobile, une pensée de la pensée qui permettrait une fois pour toutes, rien qu'en songe, de trouver une place idéale à chaque chose. Il lui imporatit assez peu que dans leurs cours apparents les choses prirent quelques écarts par rapport à l'endroit recommandé puisque virtuellement, elles étaient déjà, de tout temps, en place. Le second, plus âgé, ne tenait pas en place. Il ne voyait nulle part un endroit privilégié pour les choses mais des moments et des points quelconques qui succédaient toujours à des instants et à des positions quelconques. Sans doute avait-il aussi au plus haut point le sens de la mesure. Mais tandis que le jeune, avec un subtil entêtement, contemplait un moment du parcours et s'en rassasiait, le plus âgé, inlassablement, suivait tous les points de la courbe. Ils avaient tout de même - et c'est le fond de la science - en commun, une idée fixe. Moments privilégiés ou moments quelconques, c'étaient toujours des positions que l'on déterminait. Ce qui se passait entre ces positions, l'intervalle qui les séparaient, restait à jamais indertéminé. Pour le premier, il y avait naturellement infiniment plus de vérité, de saveur, dans l'immobile que dans le mouvement. Quand au second, appelons-le Képler, on le voyait tracer des ellipses, aller d'un point à un autre, sauter par dessus les intervalles, adorer les équations. Le monse antique constitue notre lointaine enfance et celui de Giordano Bruno à déjà terriblement vieilli... Aristote a une passion, l'acmé. C'est un moment assez insurpassable, qui ne paye pas de mine apparemment et qui a l'avantage de rassembler du dispersé. C'est à la fois du tact et de l'économie. Je ne parcours pas tous les points d'une courbe mais je la jette en une seule fois. Je vois bien qu'il y a du progrès mais j'imagine des arrêts possibles qui le représentent dignement; l'enfance, l'adolescence, la vieillesse. Par ces trois étapes, j'ai une certaine idée de la vie sans être obligé en permanence de l'expérimenter dans tout son détail. Képler court partout, ne s'arrête nulle part. Tous les points de l'univers se valent. Un système étant donné, je pourrai prévoir, induire, déduire la position de tous les autres points, dans le passé et l'avenir. J'englobe en imagination l'univers dans sa totalité. Aristote est plus méticuleux. L'univers l'intéresse beaucoup, mais enfin il a des préférences. Arpenter, répertorier, cataloguer, oui. Mais sous l'obédience d'une tëchné, d'une science du faire qui adhère, épouse immédiatement les contours de la nature. Et là où il a des concepts, Képler, lui, a des lois, des relations. Pour Aristote, on va partir d'une forme, d'une figure. Par exemple, le cercle. De gradation en gradation, on arrivera bien au monde sublunaire. Mais grosso modo, la figure, donnée une fois pour toute, régit tous les détails. Képler ne s'intéresse pas à l'immuable. Son problème, c'est le changeant. Tandis que les Grecs s'étaient installés dans le domaine des idées et attendaient que le monde finît par leur ressembler, le monde de la science moderne fait du changeant le mètre étalon. Mais dans les deux cas, il s'agit toujours de mesurer. C'est à dire de prévoir ce qui nous est utile, d'être capable de ne pas être pris au dépourvu, d'agir sur le monde et de réagir aux énigmes qu'il nous pose. Vu sous cet angle - et c'est celui, caricaturé de Bergson - la science à une limite: l'absence de détachement. C'est une science intéressée. Karaïndros fait partie de ces artistes qui s'efforcent de démontrer, par leurs oeuvres, le contraire et rendent à la science sa vertue contemplative. Jason Karaïndros est grec. Tous les concepts rudimentaires portant sur la science à l'origine, sont grecs. Ils donneront lieu, dans le temps, à des fonctions de plus en plus poussées, à des rapports de plus en plus complexes entre des inconnues. J'imagine que Jason Karaïndros ne désapprouve pas ce fascinant langage antique par lequel la définition l'emporte sur l'indéterminé. (Philippe Sergeant - Extrait catalogue FRAC Centre 1994). The black man, the motionless and the moving In science there is a young demon and and another older one. Both of them are a bit are a bit loony. The first is born with a particularity weel-developped sense of measure, or moderation. And to satisfy this character trait, he has imagined himself to be sort of motionless motor, a way of thinking about thinking which would, once and for all, if only in dreams, help to find an ideal place for every single thing. It mattered little to him that, in their apparent course, things should keep a certain distance in relation to the recommanded spot, because, in avirtual sense, they were already in place, forever. The second, older demon, was restless. Nowhere did he see a preferential spot for things, but rather the odd moment and point which invariably followed on from odd instants and positions. Doubtless hee, too, had a sense of measure and moderation, at the highest point. But whereas the younger demon, subtly mulish, contemplated a moment of the course and let his eve feast upon it, the elder tirelessly followed all the points of the curve. All the same? and this is the bedrock of science? they shared an “idée fixe”, an “obsession”. Be they preferential moments, or any old moments, what was identified was invariably positions. What happened between these positions? the gao seoarating them? remained forever unspecified. For the younger demon, there was, needless to say, infinitely more truth and savour in the motionless than in the moving. As far as the elderdemon was concerned? and let call him Kepler? he was seen drawing ellipses, going from one point to another, leaping across the gaps, with a soft sport for equations. The ancient world represents our distant childhood, and Giordano Bruno’s aged terribly already… Aristotle had a passion: acme. This is a more or less unsurpassable moment, which, to all appearances, does nor look anything special, and which has the advantage of gathering together what is dispersed. It is at once tact and economy. I do not pass throught all the points of a curve, but I castit in one feel swoop. I see clearly that there is progress, but I imagine possible halts which fittingly represent it: childhood, adolescence, old age. Via these three stage, I have a certain idea about life, but I am not forever being obliged to exeperiment with it in all its details. Kepler is everywhere. He stops nowhere. All the points of the universe are the same. Given a system, I can predict, induce and deduce the position of all the other points, in the past and the future. In my imagination, I encompass the universe in its entirety. Aristotle is more painstaking. The universe interests him a lot, but in the end of the day he does have preferences. Satke out, index, catalogue, yes. But in obedience to techne, a science of making which straightaway clings to and espouses the contours of nature. And where Aristotle has concepts, Kepler has laws and connections. For Aristotle, one sarts off from a form or a figure. The circle, for example. From gradation to gradation, the sublunar world will indeed be reached. But broadly speaking, when the figure is given once and for all, it governs all the details. Kepler is not concerned with the immoveable. He is exercised by what is changeable. Whereas the Greeks established themselves in the domains of ideas and expected that the world would end up by resembling them, the world of modern science turns the changeable into the yardstick. But in both instances, what is involved is measure or moderation. In other words, anticipating what is of use to us, being capable of not being caught off-guard, acting in the world and reacting to the enigmas posed for us by it. Seen from this angle? and it is the caricatured angle of Bergson? science has a limit: the absence of detachment. It is a science with concerns. Karaïndros is one of those artits who endeavour to demonstrate, by way of their work, the contrary, lending science its contemplative vertue. Jason Karaïndros is greek. At the outset, all the rudimentary concepts to do with science were greek. In time they would give rise to more and more advanced functions, and to more and more complex associations between strangers. I imagine that Jason Karaïndros does not disapprove of the intriguing ancient langage whereby definition holds sway over the indeterminate. (Philippe Sergeant - Translation: Simon Pleasance - Extract of FRAC-Centre catalogue, 1994)